□ 夏梦洁

　　当晨雾刚绕上金佛山的脖子，南麓大有镇灰青色的屋瓦上已飘起阵阵炊烟。正值庄稼灌浆的时节，生长在高山田坝的稻秧也正努力伸直秧秆，让浆水徐徐充盈谷粒。风一吹，秧秆微摇，日子开始显出沉甸甸的模样。

　　“这天儿刚好，日头不大，雨水不急，地里攒了一年的精气神儿都往庄稼里蹿。”地里的老人话音刚落，便唱起歌来：“大田薅秧水又浑，捡个鹅蛋称半斤。”一声声，或高亢嘹亮，或低沉婉转，皆是生活的韵律。那声响在犁头尖碰撞、山坳间回荡，也长了翅膀顺风到了院坝。院坝里的小崽顾不得嘴里还未咽下的饭羹，跟着唱“高粱出来高又高，苞谷出来半中央”。田坎上，妇女右手扶着、右胯顶着盛满热油茶的瓷盆甩腰走来，不由和声“熬碗那个油茶，舍那个待客人，油煎茶叶焦酥酥哎，掺点水把茶叶煮……”整片土地就活络起来，如同千百年每一次唤醒，高亢、明快的民歌在人们生产生活中起承转合，形成古朴特别的大有腔调。

　　或许，这些一呼一应的民歌正明确表达着大有人心中最信赖的道理——彰勤斥懒，才有这片土地发生过、也正发生着的各种质朴动人。

　　大有山水养人，山青得欲滴出新绿，水净得映出前朝旧闻，鸡蛋坟在山坳里静卧着、煨着故事。鸡蛋坟是清代大有镇的奇女子冯九姑与其寡嫂的合坟。冯九姑何许人也?民国《南川县志》“列女”篇中有载：“冯九姑，邑东大有乡水源村冯国镒女，嫁本地张德邦，贤淑勤谨而寝于貌。年余，德邦憎而出之。官断给钱百贯，姑领归母家，雇屋独立，勤苦俭约，就钱为资，囤放营积，晚年买田租约七百小石。寿八十，没时悉以分畀冯氏近族，另提十石交族人冯建亭经管，补助族中子弟求学而无资者。”

　　在清朝，世道逼仄，旧时女子的命运本就如同走在薄冰一般。世俗里无法与心爱之人相守，听从母命嫁为人妇，夫妻离心不甘厮守更是将其推入寒潭。冯九姑既不能如藤蔓般依靠夫家好好安生，那就让自己活成一棵树，一棵挺拔傲立且能替家族遮风避雨的树。她摸清鸡蛋的生意门道，硬生生用易碎的鸡蛋，在川黔古道声名远扬，靠着诚信厚道发家致富后，资助族里后辈进学堂、考功名，真情悉心待着寡嫂，过着相依为命的光阴。

　　如今再去鸡蛋坟，那坟茔前还是整块的青石，经年的风雨在石面上蚀出细密的坎坷，像老人手背上的筋脉、也像鸡蛋壳上的纹理。墓志已经斑驳：“谨就生平节烈，悉勒而寿诸贞珉，庶异日者，贤侯采风当亦读斯名，而许其节之苦，服其行之笃，上呈黼座，用以族其墓焉，岂不懿欤?是以为志。”鸡蛋坟周围的野草一茬一茬地长，倒比那些功名利禄、贞节烈女的牌坊更显筋骨。这是冯九姑活出的腔调，也是大有人口口相传的腔调。

　　直到现在，大有依然继续着这样的故事。

　　今年，大有镇水源村出了位“全国劳模”——冯秋容，一位恨不得二十四小时守在番茄苗旁的地道农民。他长了比湿泥土更黑黝、更深邃的皮肤，脸上的纹路顺着笑容固定成沟壑，手掌粗糙只有对着塑料薄膜最柔软。他坚信这片土地始终是慈悲的，勤劳始终是真理的。他硬撑过中年倾尽积蓄的一次次创业失败，大字不识却把老农的经验虚心嫁接在最新的知识技术里，巧妙利用大有海拔优势产销错季蔬菜、寻求市场优势，让大有山水孕育的自家蔬菜产值达到300余万元。

　　效益来了，他想着的是大家致富的机会来了。他向周边农户免费发放秧苗、传授技术，鼓励返乡年轻人在土地里找营生，为周边乡镇种植户答疑解惑。连田埂上歪斜的野葵花都知道——冯秋容的手机二十四小时震个不停，那头连着十里八乡的种植户，这头系着他最爱的土地正在结果的新盼头。渐渐地，外地的学徒也找上门来，冯秋容用质朴的腔调说：“只要学，我都欢迎，都免费教，种地这个东西要吃苦的。”那些散落在山坡上的小地块如今已经连成了同样的色块，一串串番茄果、一缕缕黄瓜秧、一辆辆开往水源村田间的汽笛暖了家家户户的炉灶。这是冯秋容的腔调，也是大有从来孕育的腔调。

　　晨雾又漫上金佛山的山脊，大有的日子仍在继续。

　　“大田薅秧行对行，一对秧鸡一样长，秧鸡盯到秧路子，小娇盯到少年郎。”田间的薅秧歌声未歇，鸡蛋坟旁的韭菜青得油亮，冯秋容的番茄果正由绿转红。这片土地的腔调，从来不是独唱——它是一代代人用勤恳厚道应和着山风，用自强自立回应着岁月，像田坝里的稻秧相互扶持，在风雨雷电里齐齐弯下腰去，又一同挺直脊梁。这里的腔调，以土地为舞台，以民歌为韵脚，将个人命运、集体记忆与时代精神熔铸成了独特的“大有腔调”。