南川城西龙济桥东侧建有尹子祠，系1879年为纪念东汉学者尹珍(字道真，世称尹子)曾来此地设馆讲学而建，被视为南川古文化的发祥地。

　　尹珍为何人?南川又为何为其专修祠宇供奉?

　　据晋代《华阳国志·南中志·牂牁郡》记载：“明、章之世，毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐庠序，乃远从汝南许叔重受五经，又师事应世叔学图纬，通三材。还以教授，于是南域始有学焉。珍以经术选用，历尚书丞、郎、荆州刺史。而世叔为司隶校尉，师生并显。”

　　这段文字概述了尹珍的生平事迹。尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛人，生于公元79年，出身地方豪族，少时聪颖好学。公元99年，时年二十的尹珍深感家乡地处边陲、文化闭塞，遂远赴京师洛阳，拜著名经学家、文字学家许慎(字叔重，所著《说文解字》为中国首部字典)为师，研习五经，接受中原文化熏陶。尹珍是西南地区最早走出大山、问道中原的文化先驱，后成为东汉时期著名学者、教育家、文学家和书法家。

　　公元107年，尹珍学成归乡，先后在南川、綦江、正安、绥阳等地开馆授学。他“教其耕稼，制其冠履，初设媒娉，始知姻娶，建立学校，导之礼仪”，“于是南域始有学焉”，以致“凡属牂牁旧县，无地不称先师”(《后汉书·南蛮·西南夷列传》)。尹珍声名日著，地方官因其精通五经，举荐至朝廷。公元153年，时年七十四岁的尹珍仍慕名前往武陵太守、学者应奉处学习图纬之学。不久后，朝廷征尹珍为尚书郎，其后官至荆州刺史。晚年辞官归里，重执教鞭，将学馆更名为“务本堂”，矢志育人。公元163年，尹珍病逝于务本堂后，享年八十四岁。

　　尹珍“北学中原，还以教授，南域始有学焉”的壮举，开创了川黔地区文化教育的先河，对当地文化发展与社会进步影响深远，故后世多地争相建祠奉祀。1879年，南川知县黄际飞、举人徐大昌于城西龙济桥畔尹珍昔日讲学处修建尹子祠，旨在铭记其启蒙之功，如光绪《南川县志·文社》所载：“祠外另除一室，为公长生禄位，志不忘也”、“而必祠尹子者，以南域人知学自子始也。”

　　关于尹珍籍贯，《华阳国志》仅载其为毋敛人，而“毋敛”具体所在，后世史籍记载不详，加之梁陈以后该地长期为地方势力辖制，以致“毋敛一邑，不见于史”(清赵遵律《尹珍考》)。正因如此，千百年来关于尹珍故里众说纷纭：清嘉庆《四川通志》称尹珍为南川人;光绪《南川县志》将其列为邑内仕宦之首，并于尹子祠旁立“汉儒尹珍故里碑”;而《綦江县志》《绥阳县志》《正安州志》等则各有主张。

　　经后世学者考辨，现今学界普遍认定尹珍为今贵州省正安县新州镇人。1990年版《贵州省志·教育志》明确记载：“尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛(今正安县，由正安县分出的道真县亦因纪念尹珍)人。”今新州镇仍存有尹珍讲学的“务本堂”遗址、清咸丰十年所立务本堂碑、尹道真故里碑及尹珍墓等遗迹。

　　为何《四川通志》等会误将尹珍记为南川人?光绪《续修正安州志》指出：“今先生祠、墓在正安境内，而于南川、綦江两县实近。”(新州镇距南川合溪镇仅五公里。)清末南川举人袁谒如在《尹珍考》中也认为，此虽为旧志之误，然亦可见后人景仰追念之心，并推测：“安知当日先生教授之时，黔蜀两地相接，其栽成乐意之至意，不风动乎綦南两邑之人也?”

　　其实，尹珍确切籍贯并非最紧要者。文化本无地域界限，后人铭记的应是尹珍对南川乃至整个南域文化教育的开拓之功。在其精神影响下，千百年来南川形成了崇文重教、诗书传家的传统。

　　资料来源：区文化旅游委、区文化馆(区非遗中心)